其次，就是我们的从体平易近族华夏，从夏、商、周三代起头就不竭地融合其他平易近族，不竭地扩大。所以即便颠末和乱，生齿有所削减，但正在这个过程两头，又推进其他平易近族的迁入，或者是本族的外迁，如许和平竣事后，生齿又能够进入一个一般的阶段。

　　文化学者南下，成为“新深圳人”，这一现象也取他研究的中国移平易近史相呼应，着时代成长取生齿流动对文化交换的深远影响。

　　期间，谭其骧和顾颉刚为了正在研究方式上取保守地舆学研究进行区别，提出“汗青地舆学”这个新词，并开办《禹贡》，其发刊词中“汗青比如演剧，地舆就是舞台”的说法，成为中国汗青地舆学的典范阐述。

　　葛剑雄深耕汗青地舆学、生齿史、移平易近史等多个范畴，其奇特的研究视角和深挚的学术制诣，让他对中华平易近族的构成和中汉文明的演进有着深刻洞察。“文明是指某个特定的人类群体，正在特定的时间和空间范畴内所创制的全数物质财富和财富的总和。中汉文明就是中华平易近族正在5000多年间界上创制的物质财富和财富的总和。”葛剑雄说，正在研究中汉文明的发源及其成长过程时，汗青地舆学可以或许供给更为切确、科学的注释。

　　2020年1月，葛剑雄正式退休，但他退而不休。2024年3月，出任该校藏书楼馆长。

　　入学后的葛剑雄深知本人根本亏弱，没有接管过汗青和地舆方面的系统进修，他用了大量时间来看书，总结出本人的读书方式：为实现研究目标，要把所有取研究从题相关的论著和材料读遍。

　　正在汗青地舆学范畴，葛剑雄深受授业谭其骧传授的影响。谭其骧传授是中国出名汗青地舆学家、学科奠定人之一，师从汗青学大师顾颉刚先生。

　　正在书里，我把黄河从泉源到入海的每一段都进行了比力精细的描写。我想通过如许一本书，告诉大师黄河若何孕育中汉文明、前人对黄河的调查取认识、黄河为何混浊而容易众多、自古以来中华儿女若何管理黄河等，通过梳理黄河的汗青沿革、地舆变化，展示黄河取中汉文明的慎密联系。

　　所以今天良多文化现象都能够通过移平易近来注释。好比说方言，汗青上明朝当前一曲到清朝的湖广填四川，然后四川人又迁到云南、贵州，如许就构成一个西南官话的方言区。

　　何卑，做为西周晚期的青铜礼器，正在岁月长河中静静耸立了3000余年。1963年，它正在陕西省宝鸡市贾村镇沉见天日。当文物工做者不寒而栗清理掉其概况斑斑锈迹后，一段逾越时空的文字沉现正在面前。正在何卑内底，122字铭文记实着一段特殊的汗青，此中“宅兹中国”一句，是迄今为止“中国”一词最早的文字记实。这4个字，仿佛一把钥匙，打开了通往汗青深处的大门，让我们得以一窥其时的、文化取社会风貌。

　　正在分歧的场景下，我多次采访过葛剑雄传授，每次他都有着纷歧样的身份标识，正在分歧的脚色范畴中展示奇特价值。

　　能够如许理解，长江、黄河是从干，大运河是血脉。从某种程度上讲，正在元明清三代，之所以可以或许一曲成为首都，就是由于运河处理了粮食供应问题。能够说没有京杭大运河就没有的首都地位；没有大运河，国度的同一和安靖就没有保障。

　　记者：正在良多大规模移平易近的背后，往往伴跟着和平或灾难。但中汉文明每次城市从和平或灾难中苏醒，并向前成长。中汉文明这种生生不息的力量从何而来？

　　从1986年第一本书《西汉生齿地舆》出书至今，葛剑雄关于中国生齿史研究的论著，不只勾勒出中国汗青上生齿迁徙的脉络，更深刻展示了生齿迁徙对中国各平易近族各地域文化交换发生的推进感化，以及移平易近正在塑制中汉文明及中华优良保守文化的过程中发生的深刻影响和主要感化。

　　1982年3月，复旦大学初次应考博士研究生。“我是退职读博，大概我是全国最早的，至多是最早一批退职博士生。”葛剑雄说，1983年9月，博士研究生只读了1年多，他和周振鹤经教育部特批提前结业，获得汗青学博士学位，成为新中国自从培育的首批两名文科博士。1986年，成为国内首部正式出书的博士论文。

　　葛剑雄传授用终身注释对学术热爱，正在汗青地舆迷宫找出，于生齿迁徙海潮寻。何卑“宅兹中国”因他解读更震动，本来几千年前“中国”已萌芽。跟着报道领会汗青演变、生齿流动，这感受就像穿越时空，触摸华夏文明脉络，川不雅带飞，长学问啦！

　　世界上良多文明的式微，除了因为人类社会本身的缘由以外，往往都取天然的变化、天气的变化相关。可是，中国很幸运，这两条大河别离正在分歧的期间为中华平易近族成长繁荣供给了最有益的前提。

　　“进一步讲，地舆不只是舞台，它本身也就是演剧的一部门，由于它不只是汗青戏剧上演的场合、，更深刻地参取到汗青历程本身。”葛剑雄说，汗青地舆学以考古挖掘和汗青文献为根本，可认为5000多年的中汉文明史研究供给正在此期间的天然、地舆、汗青、人文布景。

　　同时，汗青地舆学的跨学科特点也十分凸起。葛剑雄说，若是要研究4000年前的天气，就需要用到考古材料。此外，正在做汗青地舆研究时还要操纵平易近族学、人类学、社会学等其他学科的研究，而这些学科又会反哺其他学科。

　　因为中华平易近族晚期的文明就是正在黄河道域构成成长，而且成为焦点和根底，所以黄河文明等同于晚期的中汉文明，黄河中下逛地域是无可的中汉文明和中华平易近族的摇篮。

　　葛剑雄：古代文化的流动，人几乎是独一的前言，即便是正在文字发生之后，任字的都不成能替代人际的交换接触。

　　葛剑雄对这一汗青有着深刻解读。他指出，何卑铭文中的“中国”，指的是商、周的王都。此后，“中国”一词的内涵正在汗青的中不竭演变，扩大到历代的全数边境。从最后纯真的地舆概念“全国之中”，逐步取孕育它的黄河水一道，飞跃融汇，成为中汉文明的焦点标识。

　　“徐校长给我的次要使命是，但愿我能起到人文引领的感化，提拔学校的人文水准，扩大学校的学术影响。”葛剑雄说，到任后他欣喜地发觉已有老友先他一步来到深圳：取中文大学（深圳）一街之隔的深圳北理莫斯科大学藏书楼馆长刘万国，此前担任东北师范大学藏书楼馆长。葛剑雄的另一位老友、学者周国平，早正在2018年11月，就受聘担任深圳坪山藏书楼馆长。

　　“正在中汉文明的晚期，曾是‘满天星斗’，各地都呈现文明曙光。但跟着时间的推移，其他的文明曙光都接踵黯淡，只要黄河中下逛地域的文明得以延续、强大。”葛剑雄进一步注释，这是由于其时黄河中下逛地域最适合人类糊口、出产、，最初成为中华平易近族、中汉文明成长的焦点，而且向四方扩展。

　　葛剑雄：这起首是出于人的天性，以及中国地舆所能供给的前提一直没有改变。好比说，良渚文化正在距今4300年前后逐步式微了，我们现正在一般认为良渚人其时碰着了没有法子抵御的，但此中一部门人必定跑到了华夏，所以把良渚期间的文化带到了华夏。这是中国地舆前提决定的，幅员泛博，供给了文明繁殖的空间。若是是个小岛，或者那些范畴比力小的文明，可能碰到一次就了。好比南美洲那些文明，比及发觉的时候，曾经消逝了。

　　我们有句古话，叫“多灾兴邦”，这并不是说灾难越多越好，而是指正在“多灾”的过程中要本人平易近族的价值不雅念，不竭地采纳办法，使之传承、成长。所以，我们回过甚看，正在我国5000多年文明史中，黄河道域有3000多年是全国、经济、文化核心，中华优良保守文化根基的焦点价值不雅念，正在阿谁时候就构成了，而且一曲传承下来，正在上一直没有断，这就是生生不息。

　　但一般的流动生齿由于并没有假寓，往往对当地的文化没有归属感。而移平易近最初是假寓的，他们就必需把本人跟当地的文化尽可能地融合。

　　葛剑雄，复旦大学文科资深传授、地方文史研究馆馆员、中文大学（深圳）藏书楼馆长，生齿史、移平易近史、汗青地舆学范畴的出名学者。2008年至2018年担任第十一届、十二届全国政协常委。著有《西汉生齿地舆》、《同一取：中国汗青的》、《中国生齿史》（从编，第一卷做者，获教育部人文社科优良著做一等）、《中国移平易近史》（从编，第一、二卷做者，获“五个一工程”、上海市哲学社会科学优良著做一等）、《中国生齿成长史》（获首届郭沫若中国汗青学三等）、《汗青学是什么》（获文津图书）、《黄河取中汉文明》（获教育部优良普及读物）、《将来空间·天然空间》、《四极日志》、《葛剑雄文集》（1—7卷）等研究著做数十种和相关论文百余篇。

　　1988年，葛剑雄申请到刚设立不久的国度社会科学基金的赞帮，从编《中国移平易近史》，并撰写了第一、二卷。做为一部填补空白的鸿篇巨制，6卷《中国移平易近史》研究自先秦时代至20世纪末发生正在中国境内的移平易近汗青，对各个时段次要挪动的起因、迁徙对象、迁徙时间、迁入地、迁出地、迁徙线及标的目的、假寓过程和发生的影响进行记实，并尽可能做定量阐发，这套书是目前国表里最完整、系统的中国移平易近通史。之后，葛剑雄又率领学术团队完成6卷本《中国生齿史》，奠基了中国汗青研究的新基底。

　　记者：目前设立了5个国度文化公园，此中江河占了三个，是不是能够说江河文明是中汉文明的一个特征？

　　葛剑雄回忆，读研究生前，本人和很多人一样，对汗青地舆存正在，认为是汗青取地舆的简单相加。现实上，汗青地舆研究的是汗青期间的地舆。“从学科属性看，汗青地舆学属于地舆学范围，但学术特点又决定了必需用汗青学的方式。”葛剑雄注释，好比研究现代地舆可实地调查采集数据，而研究1000年前的天气情况，就次要依托其时留下来的文献记录进行梳理考据，因而汗青地舆学对汗青文献的理解和使用至关主要。

　　幸运的是中国还有另一条世界级大河——长江。这时，长江流域相对安靖，天气又变得更适宜出产和糊口。正在这种环境下，生齿一批批南迁，把先辈文化也带到了长江流域，最终长江流域的经济、文化成长都跨越了黄河道域。

　　京杭大运河本身也是世界上里程最长、工程最大的古代运河，没有大运河就没有完整的中汉文明。我们今天必需将大运河放正在中汉文明两头全面理解，只要如许才可以或许明白大运河的意义，使之成为中汉文明的主要标识和中国人的家园。

　　正在2025年新年贺词里，国度习以深挚的汗青纵深感，密意回望泱泱中华历经的沧桑巨变：“从五千多年中汉文明的传承中一走来，‘中国’二字雕刻正在‘何卑’底部，更铭记正在每个华夏儿女心中。”！

　　近年来，葛传授环绕“中汉文化”这一从题，正在各地开展取分享勾当，所到之处，无不吸引多量听众。他灵敏地察看到，当下对文化的需求日益增加。正在如许的时代布景下，他认为更要将一些根基概念阐释清晰，诸如“对分歧期间的中国怎样理解”“何故中华”“中汉文明和中华平易近族是若何构成的”等环节问题。他强调：“只要精确地舆解这些，才能发生实正的文化自傲。”。

　　1977年，恢复高考。二心想上大学的葛剑雄因报考春秋超龄几个月而取大学当面错过。就正在他认为取大学无缘时，1978年我国高校恢复招收研究生的动静传来。“其时国度爱才如命，应考政策形形色色，春秋放宽到40周岁，学历也无具体要求。”葛剑雄抓住这个罕见的机缘，报考复旦大学汗青系谭其骧传授的研究生。凭仗结实的学问储蓄和多年的阅读堆集，他初试成就位居全系第一。

　　最初，虽然不竭有，可是人也正在不竭地前进。好比说，不竭地引进新的，不竭地改善出产能力。宋朝时候，引进了占城稻；明末清初时，多量的外来做物获得了推广，像红薯、土豆、花生、辣椒等，这些是生齿繁殖的物质根本。

　　1945年12月，葛剑雄出生于浙江省吴兴县南浔镇（今属浙江省湖州市南浔区），12岁时随父母假寓上海。1962年，读高二的他正在体检中查出患勾当性肺结核，无法得到报考大学的机遇。正在班从任下，他加入了上海教育学院的师资培训班，成为一名中学英语教师。正在随后的10多年里，他操纵一切能够读书的机遇进行普遍阅读，从中国古典著做到译做，涉猎极广。

　　中汉文明起首正在黄河道域构成焦点，当前又推进到长江流域，所以中汉文明的发源和成长离不开河。中国长江、黄河以及其他一些大河，好比淮河等，它们根基是平行的，如何把平行的河连通起来，这就需要运河。

　　中国汗青上那些大移平易近几乎包罗各个社会阶级，生齿大量迁徙，最大的影响就是带来最普遍的文化。或者说，中汉文明的焦点可以或许从黄河道域推向四方，次要依托生齿流动和移平易近。

　　做为专业学者，葛传授的诸多研究填补了范畴内的空白；做为文化普及者，他凭仗奇特的言语魅力和严谨的学术，吸引了浩繁不雅众。正因如斯，收集上才传播着“读汗青的人，没人不晓得葛剑雄”的说法，这无疑是对他正在汗青研究取文化范畴杰出成绩的高度承认。

　　葛剑雄：我的见地是黄河、长江两条大河交相辉映，了中汉文明的长盛不衰。这里面起首有天气变化的要素。正在距今6000年前，黄河中下逛地域天气温暖潮湿、降水充沛，并且这一流域内次要是黄土高原和黄土冲积构成的平原，土质松散，没有过于茂密的植被，正在晚期只要原始东西的环境下，这些处所最容易获得开辟。

　　再讲，为什么说黄河是中华平易近族的根。大量汗青事明，黄河已经哺育了华夏平易近族的从体，已经哺育了中华平易近族的大部门先平易近。夏朝的成立和持久存正在构成了由各个部族融合成的夏人，又称诸夏。虽然当前商、周代替了夏朝，但根基生齿仍是诸夏，他们被佳誉为华夏，后常被简称为夏或华。华夏聚居于黄河道域，通过周朝的分封和迁徙，扩散到更大的地区范畴，并不竭融合残留的戎、狄、蛮、夷等生齿。到秦始皇同一六国时，长城之内的黄河道域，非华夏族都已被融合正在华夏之中。

　　为了告竣这一，他投入了大量精神开展工做。良多著做按照分歧的读者群体，出书三个系列。好比关于中国生齿汗青的研究，有多卷本的《中国生齿史》和《中国移平易近史》，凭仗其深挚的学术底蕴和严谨的论证阐发，成为专业人士研究的主要参考。正在此根本上，30多万字的《中国生齿成长史》和40多万字的《简明中国移平易近史》，将学术进一步给有必然学问根本的读者。而十几万字的《中国生齿三千年》则属于普及版，以简练了然的言语，让更多公共可以或许领会中国生齿汗青的成长脉络。

　　所以说，长江、黄河这两条河都是我们中华平易近族的母亲河，都是中汉文明赖以成长的最主要的物理空间。要实现中华平易近族伟大回复，就要做到长江文明永不式微，而黄河文明也要回复。从经济上讲，目前长江流域仍是处于劣势，可是黄河道域也正在成长新的财产、新的经济，黄河道域也有它的劣势，黄河道域的汗青、文物、遗址等人文方面，都能够阐扬它奇特的劣势。

　　葛老讲移平易近史太有感到了，湖广填四川、东这些，不就是咱前辈们“”出的汗青？生齿流动带着文化跑，方言、习俗就这么定下来，本来咱身边的炊火气，都是汗青的捐赠。

　　·“中国”一词的内涵正在汗青的中不竭演变，从最后纯真的地舆概念“全国之中”，逐步取孕育它的黄河水一道，飞跃融汇，成为中汉文明的焦点标识！

　　此后，华夏生齿多次颠末大规模的迁移，从黄河道域、华夏迁到江淮之间、长江流域、珠江流域、海南岛、岛，以致于海外，使华夏生齿遍及于南方各地。正在这个过程中，又融合了南方和边远地域的其他平易近族。同时，华夏生齿的迁移，了华夏的轨制、礼节、文化、身手、习俗、器物，扩大了中汉文明的影响范畴，推进了中华平易近族大师庭的逐步构成。曲到近代，成千上万的内地移平易近东、走西口，开辟和巩固了祖国的边陲。所以，黄河道域该当是我们华夏也是我们中华平易近族配合的根，这个根不只是血统上的根，更是文化上的根。

　　记者：近年来您一曲持续写做，接连出书多部著做，此中《黄河取中汉文明》的关心度很高。这本书正在您的著做系统中也比力特殊。为什么会就如许一个从题写一本专著？

　　到了距今4000年前的时候，天气起头变冷，秦汉当前加剧，对黄河道域的糊口、耕种形成了不少负面影响，再加上人类的开辟开垦，黄河道域水土流失越来越严沉，年深日久，黄河的河床远远超出跨越两边的地面，出格是黄河入海口经常改道，正在海河和淮河两头的区域摆动。黄河道域灾祸不竭，天然原有的劣势慢慢为劣势。还有报酬要素的影响，由于中国历来的核心集中正在黄河道域，无论是集团内部的夺利，或是农人起义、异族入侵，都以此为方针，这些都导致黄河道域和乱不竭，叠加。

　　葛剑雄的身上有太多传奇色彩，又有着时代的奇特印记，他常常说：“若是说我获得了什么，这既要相信时代的大机缘，也要抓住小我的小机缘。”。

　　记者：您持久研究生齿汗青。您说，中国的汗青是同中国生齿的迁徙史同时起头的。移平易近若何塑制了我们的平易近族和文化？

　　中汉文明探源工程研究表白，距今5800年前后，黄河道域（如仰韶文化晚期）、长江中下逛（如凌家滩文化）和西辽河道域（如红山文化牛河梁遗址）呈现文明发源迹象；距今5300年以来，各地连续进入文明阶段；距今4300—3800年前后，华夏地域构成了以山西襄汾陶寺遗址、陕西神木石峁遗址为代表的区域核心；至距今3800年前后，华夏地域构成了更为成熟的文明形态，以河南偃师二里头遗址为代表，成为中汉文明的焦点并向四方辐射。

　　“做为一个研究汗青的人，我晓得，弘大的汗青往往也是由一个个细微的人和事所构成。”回首本人的人生，葛剑雄感伤，“从小我微渺的生命际遇能看到大汗青的影子。一小我也能够正在弘大汗青上，留下一点点本人的踪迹。”。

　　先说，为什么说黄河是中华平易近族的魂。中华平易近族晚期次要的糊口体例、出产体例、行为规范、审美情趣、礼乐典礼、伦理、价值不雅念、认识形态、思惟门户、文学艺术、，都是正在黄河道域构成的，然后才到其他地域。无论是传说中的河图洛书和《周易》《周礼》《书经》《诗经》等主要典籍，仍是、、法家及其他诸子百家，他们的原典都是正在这块地盘上发生而且传播的。同时，宋代以前，全国的核心、经济核心和大大都区域经济核心都处于黄河道域。总之，中汉文明的泉源是黄河文明，是中华平易近族的先人正在黄河道域创制的。

　　正在读硕士研究生期间，受教员谭其骧的，葛剑雄起头研究西汉生齿。读博士期间，他又将“西汉生齿地舆”做为论文标题问题，一边堆集素材，一边摸索还原生齿数字的新方式。

　　1978年7月，学校通知葛剑雄进行面试。其时谭其骧传授由于中风住院，“正在病院的病房里，谭先生对我进行了面试。”回忆取教员初度碰头的景象，葛剑雄历历正在目，“他很随和地问了我的履历，然后问我看过什么书，对什么问题感乐趣。”。

　　世界上完整具有一条大河的国度少少，而中国却同时完整具有黄河、长江两条大河，并且几乎是平行的，此盛彼衰、交相辉映。

　　葛剑雄说，正在晚期，所以次要是天然地舆决定了它的文明形态；跟着人类勾当的加强，报酬要素的感化越来越大。通过度析研究汗青人文地舆和汗青天然地舆，能够愈加完满地注释中汉文明成长的过程。

　　这就证了然黄河道域，出格是黄河中下逛流域，是中汉文明的发祥地以及最初构成的处所。而这恰好是我持久关心的黄河道域的汗青地舆期间。所以我就正在本来的根本上，将这本书的从题聚焦于黄河正在中汉文明中的地位以及对中汉文明的影响。

　　葛剑雄：1995年，我出书过一个小，叫《滚滚黄河》，但其时的从题仍是局限正在汗青地舆的标的目的。近些年来，出格是正在中汉文明探源工程的结论颁发当前，我感觉该当把黄河的汗青地舆布景跟中汉文明联系起来。

　　“人是文化最丰硕、最活跃的载体，必然规模的生齿流动，必然导致原有文化的转移。因而，挪动正在中国文化成长史上亦阐扬了举脚轻沉的感化。分开了移平易近史就没有一部完整的中国史。”葛剑雄说，“能够说，没有移平易近，就没有中华平易近族；没有移平易近，就没有中国边境；没有移平易近，也就没有灿烂光耀的中汉文化成绩。”。

　　葛剑雄：黄河文化是中汉文明的主要构成部门，黄河是中华平易近族的根和魂。为什么是“根和魂”，这是我要回覆的次要问题。